Uklanja milost Božjeg zakona?

Dodano: 02.02.2011
Pregleda: 186912x
Teme: Biblijski Činjenice

Tisk

Potrebno je držati Božje Deset zapovijedi, uključujući i subote, mi nismo pod Zakonom nego pod milošću? Apostol Pavao jasno objašnjava da kršćanin nije "po zakonu", ali "pod milosti". Ono što, međutim, Pavao mislio?

Rimljanima 6, 14 - Grijeh više neće biti vaš učitelj, jer niste pod Zakonom nego pod milošću.

Jednu stvar znamo sigurno. Kad Pavao kaže da su kršćani ne "po zakonu, ali" pod milosti "ne znači da kršćani mogu otvoreno, svjesno i namjerno krše zakon Božji. U Poslanici Rimljanima kaže.

Rimljanima 6, 15 - Pa, mi grijeh, nismo pod Zakonom nego pod milošću? Nema šanse! Znate li da ako netko služi vama, morate slušati ga? Možete postati sluga koga slušati, bilo grijeha smrt, ili pokornosti pred lice pravde.

Pa što je Pavao mislio ovim riječima? Što je bio njegov odnos prema zakonu?

Rimljanima 7, 12 - ali zakon je svet, zapovijed je sveta i pravedna i dobra.

Zakon nije po Pavlu nema problema. To je sveto i dobro. Koja je njegova svrha? Zakon o Bogu koji se objavio specifične, objektivnu mjeru moralnosti. Ona otkriva vječna načela nebeske vlade. Ona pruža dobro i zlo. Zakon također otkriva ono što smo u mogućnosti - da živi u skladu sa ove ljestvice.

Zakon je uglavnom zbog toga da svaka usta može biti zaustavljen i da je cijeli svijet bio protiv Boga osuđen krivnje - Rimljanima 3, 19

Rimljanima 7, 7 - Što veliš? Je li zakon grijeh? Nema šanse! Ali ne zakon, ne bi znao grijeh.

Rimljanima 3, 20 - na temelju djela Zakona, moraju biti opravdan pred njim ne, jer zakon donosi spoznaja grijeha.

Tražite savršenu pravednost zakona, je osuđen svaki čovjek, svaka žena, svako dijete. Zakon zahtijeva savršenu poslušnost, pravde i veliku privrženost načelima Božjeg kraljevstva.

Prema Pavlu, biti po zakonu trebali pokušati u svoje snage i svojih djela za sebe spasiti. Pavao kaže da je to nemoguće.

Rimljanima 3, 23-28 - svi sagriješili i nedostatak slavu Božju. Oni su opravdani slobodno po njegovom milošću po otkupljenju u Kristu Isusu. Bog je uspostavio svoj obred pomirenja za one koji vjeruju u njegovu krv kako bi se uspostavio vlastitu pravednost. Jer Bog je u svom prethodnom grijeha oproštene oprost sada bi trebao pokazati svoju pravdu, da pokaže da je to fer i opravdana one koji vjeruju u Isusa. Gdje je onda je hvalisanje? To je isključen. Što zakon? Možda radi? Ne, ali zakon vjere. Stoga smatram da se čovjek opravdava vjerom bez djela zakona.

Biti pod milosti znači da poduzmu mjere koje su Isus Krist na Kalvariji osigurati spasenje. To znači vjerovati da ne možemo sami spasiti. Krist je umro za nas! On je žrtvovao za nas! Za njegove smrti možemo živjeti!

Prema Pavlu, postoje dva mišljenja spasenja: ". Milost" Zakon "i Zakon određuje neke standarde koji ljudi u vlastite snage ne mogu dosegnuti. Grace donosi oproštenje prošlosti, tako po Kristu našem Gospodinu, donosi snagu da živimo u sadašnjosti. Pavao izričito niječe da je Isusova smrt uklonjena poslušnosti zakonu.

Cijela rasprava njegove milosti u 3. Rimljanima poglavlje zaključuje s riječima:

Rimljanima 3, 31 - mi onda poništiti zakon po vjeri? Nema šanse! Isto tako, zakon.

Apostol Pavao nije mogao jasno izraziti. Odgovorio naše pitanje. Zakon uklanja milost Božja? Neke vjerske vođe mogu reći da. Apostol Pavao kaže, ali u svakom slučaju!

nas lišava milosti Božjoj, poslušnost do subote? Ne više nego što bi se lišava zapovijed: Ne ubij, ne čini preljuba, ukrasti, Nemoj svjedoči lažno ....

Logika je grešnik spasio po milosti a da pritom zadrže ljubav devet od deset zapovijedi će zadržati svih deset - kao znak poslušnosti svoga Gospodina i Otkupitelja.

Izvučeni iz knjige: gotovo zaboravljena dan - Mark Finley